서문에서 '기도란 결국 '청원'입니다'라는 문장을 읽고는, 제목때문에 이 책 앞에서 취했던 긴장된 자세를 풀었다. 편안하게 읽을 수 있을 것 같아서였다.
무엇인가를 청하는 기도는 기도 중에 가장 하기 쉽고(?) 자주 하는 기도이니 말이다.

그렇다고 해서 마냥 평범하고 흔히 듣던 말들을 모아놓은 책도 아니었다.

부제가 '내 안에서 기도하는 하느님'이라고 되어 있다. 주어가 '나' 아닌 '하느님'이다. 내가 기도하는 것이 아니라 하느님이 기도를 한다고 한다. 또한 카를 라너의 말에 따르면 '우리 안에 계시는 하느님께서 당신 자신과 나누시는 대화'가 기도라고 한다. 기도의 주체에 대해서부터 우선 생각을 정리해봐야겠다.

기도란 무엇인가에 대한 성찰, 기도의 원칙, 기도의 다양한 형태 등으로 기도를 설명한 전반부에 이어 , 4장부터는 관상 기도, 전례 기도, 신심 기도, 성경을 읽으며 하는 기도 등으로 기도의 구체적 방법을 보여 준다.
그러니까 이 책은 딱딱한 이론서가 아닌 실제 기도 생활에 도움이 되는 책이다.

현학적인 문장이 아니어서 이해하기 쉽고, 그러면서도 오래 생각하게 한다. 조금씩 천천히 다시 읽어봐야겠다.



[기억에 남는 문장들]

왜 요즈음 복음을 전하기가 어려울까요? 여러 이유가 있겠지만, 저는 복음을 전하는 사람들이 예수님과 친밀한 관계를 맺지 않는 것이 가장 큰 문제라고 생각합니다.(57쪽)



원죄는 참된 찬미와 경배가 사라진 결과입니다. ...성경은 하느님께서 당신 백성을 참된 찬미로 다시 이끄시는 이야기입니다. 하느님은 우리의 찬미가 필요하시지 않습니다. 찬미는 우리에게 필요합니다. 찬미야말로 인간이 다시 살아나는 길이기 때문입니다.(73쪽)

아빌라의 성 데레사도 신비 체험이 그리스도교 영성의 본질은 아니라고 말헸습니다. 십자가의 성 요한도 신비한 체험을 한 사람은 곧 그 체험을 내려놓아야 한다고 말했습니다.(96쪽)

토마스 머튼은 관상이 그리스도교 신앙의 중심임을 강조합니다. 관상은 결국 삶 전체를 하느님 중심으로 다시 놓는 일입니다.(101쪽)


토마스 머튼은 자신의 첫 미사에 가톨릭 신자가 아닌 친구들도 초대했습니다.

그중 유다인 친구인 시모어 프리드굿이 미사가 무엇인지 머튼에게 물었습니다. 그는 머튼에게 경건한 설명을 기대했을지 모릅니다. 그러나 머튼은 이렇게 대답합니다.

"정해진 동작과 몸짓이 반복되는 정교한 발레와 같은 거야"(108쪽)